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2018-09-23 21:13 来源:飞华健康网

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  上人赞叹,原本是灾情惨重的城市,如今不仅街市繁荣,人心更是和乐融融。站在冲谷寺前,头顶的天空一片蔚蓝,脚下是绿黄相间的草地,远处是千年不化的雪山,身后是沉睡万年的峡谷,冲古寺就像天堂之门一般静静伫立于此。

一等座397元、二等座263元。第一位母亲生我的时候,邻家也同时产下一子,但是我与第一位母亲的因缘非常短,出生后仅仅几日我就夭折了,第一位母亲常常因为看见隔壁的孩子而触景伤情。

  能这么做到,还怕见不了一个文殊菩萨吗?波利听完这一番话,心喜异常,就在老人足下顶礼,尚未将头抬起,老人忽然不见了踪影。所以在机构整合后,可以使旅游朝着更加有品质、更加有文化含意上的道路上走,这样也推动了文化的传承。

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尤志东:卖点东西,做点小本生意。

  尤志东:这个饭不容易。

  佛陀一生四十九年的传教生涯里,应该得度的已经度化,未能得度的佛陀也为他们种下未来得度的因缘。文化与旅游部成立以后,可以更加便利地使文化和旅游在政府管理层面有机地进行合作,从制度设计来看,就促成了文化与旅游的合作。

  台湾慈济基金会举办第二届2018救将!防救灾体验营,规划相关防救灾知识课程,号召年轻世代、青年朋友齐聚一堂大爱共伴,希望将防灾观念向下扎根,提升学子们防灾意识。

  他表示,各地在发展旅游、文化项目时,存在重资产化,将目光主要放在硬件建设的现象,应该用思考文化的眼光去思考旅游,思考传统文化中哪些可以变成旅游体验的元素?而有些文化项目只考虑到本地文化市场,如果从旅游的角度考虑游客的需求,会有全国性的眼光,并且在项目设置和多功能化方面有很好的提升。首先,华欣的人口密度看上去比上述那些地方小多了,街道干净整洁,居民的精神面貌普遍很阳光,无论男女,颜值都很高。

  旅游业发展真正的重心在基层。

  重庆市华岩文教基金会开展的本次爱心活动在寒冷的冬季给贫困家庭学生带去了一缕阳光,温暖了孩子们的心。

  据了解,雒树刚十分重视文化机构、艺术团体、社会组织和艺术家的直接交流,他曾表示,政府推动固然重要,但前者是文化关系发展的基础和原生动力。雅戈尔动物园的管理水平、管理设施、以及应急处置举措和工具,看来是没能随着门票价格的上涨有相应的提高。

  

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湖北作家陈应松作品《滚钩》剖析长江旧事

2018-09-23 09:19 我要评论
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在灾难频传的现在,为了广邀青年世代对灾害援助产生关注,并预先整备更完善、齐全的防灾作业,慈济基金会举办防救灾体验营,透过模拟灾区环境,活动设计比密室逃脱更刺激的实境任务,并让学员们亲自操作各种救灾相关慈悲科技的设备,以亲身的体验、寓教于乐感受如何自救、救人,进而成为一位救将愿意投入救灾行动。

  

(长江日报)两周前,中篇小说《滚钩》获得《小说月报》第十六届百花奖。几个月前,这部小说获过第十一届“十月文学奖”。

    《滚钩》的中心故事是一桩曾经轰动全国的“新闻”——长江荆州段几个大学生溺亡,打捞公司“挟尸要价”,引发全民争议讨论。湖北作家陈应松当年正在那一带挂职锻炼、体验生活,对这个事件的真真假假、前前后后、里里外外有着很透彻的了解,“一直耿耿于怀”,因此写作了这部小说。

    “新闻”已成旧事,但问题仍在,争议远没有尘埃落定。眼下正值长江涨水季节,本报记者专访陈应松,请他细说小说写作背后的动力与思考。

    记者刘功虎

    有些真相还是会被掩盖

    得知《滚钩》获得《小说月报》大奖时,陈应松正在神农架的一个山村里采茶,身边白云飘飘,四周鸟鸣水唱,环境之优美,与小说所描写的动荡长江天壤不同。

    “滚钩”本是一种捕鱼工具,贴近水底敷设,能钩住鲤鱼、青鱼、鲶鱼等较大的鱼类,鱼越大效果越好。在很多地方,“滚钩”被用来打捞溺尸。

    2018-09-23,长江大学3名大学生因救两名落水儿童,不幸被江水吞没,而打捞公司提出有偿打捞,不支付足够的打捞费就不愿交出已经打捞上来的学生遗体。此事被冠以“挟尸要价”,一张新闻图片当时广为传播:一个白衣白发老人站在船头,与岸上人们“讨价还价”。

    “我当然不能告诉你说,我写的这个主人公成骑麻,就是那个讨价老人,因为成骑麻和他的故事不完全相同。我更想告诉大家的是,他不是‘操盘手’,只是一个值得同情的渔夫、老者、普通人。”陈应松说。

    小说里的成骑麻当过村长,离职后在长江里打鱼维持生活,更多依靠打捞“泡佬”(溺亡者)获得收入。他和其他几个捞尸成员归一个叫史壳子的人统管,史壳子接活、派活、谈价钱、分钱。

    “史壳子吸毒,黑且恶,垄断了捞尸行业。现实中实有其人,他也付出了代价,事件发生后曾被抓进去,现已经刑满释放。”

    这个事值得写部长篇

    陈应松年届六旬,近来爱读海明威作品《老人与海》。他告诉记者,当年那场新闻事件背后的细节,远比人们所看到的丰富,完全可以产出一部长篇小说,“因为种种原因,仓促出手写了这么一个中篇,有点遗憾。这是我第一次以新闻入小说,算一种尝试吧”。

    《滚钩》的故事情节大致分为四个层次。

    第一层是成骑麻发现同村同族人小安跳江后自动浮起的尸体,不敢通知死者亲属,却先通知了自己的顶头上司、捞尸公司的头儿史壳子,两人合力“伪造”了打捞现场,让死者家属支付他们报酬2000元。分到一半的成骑麻内心不安,随了500元烧香礼给小安家。

    第二层描写成骑麻不听话的儿子,与当地小学校长的老婆私奔,最后儿子捆着校长老婆送回了学校。

    第三层是小说的重心所在,描摹到江边野炊大学生的意外落江,学生们组成人链搭救,3人如何遇难。史壳子带了成骑麻和3条船赶来,但因学校的钱凑不齐,迟迟不肯发船施救。虽然3具尸体最终被打捞上来,成骑麻却因上了电视,成了挟尸要价、污辱救人英雄的首恶分子,不仅挨了打骂,船和滚钩也被哄抢烧毁。

    最后是尾声,失去了生存工具的成骑麻,听着远处传来的萨克斯吹奏乐《回家》不知道该往哪里去。

    写作是一种搏斗

    陈应松在长江上跑过船,知道风浪中讨生活的艰辛,也熟悉渔民故事和“滚钩”之锋利。

    在一次讲演中陈应松提出,写作应该是一种搏斗,这种搏斗可以从文学层面上理解,是与生命、与困境的搏斗,也可以从最原始的意义上理解,那就是与不正义势力、与黑恶势力的搏斗。

    陈应松介绍,他在写作这个小说之前,酝酿这个小说的时候,就有人知道了这个消息,威胁他不要“瞎写”,但他不为所惧,坚持写了出来。

    《滚钩》始发于《十月》杂志,继而被《小说月报》等多种选刊广为转载,影响颇大。《十月》杂志给《滚钩》颁奖词是:“《滚钩》的价值不仅仅体现在对矛盾冲突着的人性世界的表现上,同样不可忽视的是,作品对于现实社会力透纸背的批判与反思,已达社会伦理的深度,让我们看到一个立体的人与社会。”

    四川文学评论家冯晓澜说,陈应松在《滚钩》中成功地将楚地方言与普通话融于一炉,“打造出属于他自己的利器”。

    当年广为流传的新闻图片  来自网络

    【访谈】

    船头那个老人被所有人误解了

    陈应松

    美国有《老人与海》,中国有“老人与江”

    记者刘功虎

    读+:一个万众瞩目的新闻事件,很多细节都曾经被无限聚焦、曝光,被翻来覆去揣摩,你还去写小说,能写出什么新意?

    陈应松:首先我要说,我这个小说不是那次事件的百分百回放。其次,我试着去挖掘新闻媒体所关注不到、甚至歪曲的细节,分析众声喧哗后面的历史的、现实的成因,希望带给大家更多可以思考的东西。

    新闻告诉我们,那个站在船头的船夫是最令人讨厌的,是值得恨之入骨的,但是我要告诉大伙的是,他不是!

    成骑麻也是被掌控的,他那天饿了一天肚子,走了很多路,受了很多气。他也希望尽快救人,在史壳子和大众对峙时,他还提出了很好的救人建议。这些是新闻所没有呈现的。我写的成骑麻,他背负的生活压力和同情心不会比我们多,也不会比我们少。

    读+:如果我们把你描写的成骑麻,认为就是那张“挟尸要价”照片里的船夫,你会同意吗?你似乎对他寄予了深深的同情?

    陈应松:他是他,又不是他。他在很大程度替幕后恶人承担了骂名罪责,这是我这个小说与当年新闻最大的一点不同吧。

    成骑麻一直处于道德纠葛之中,他在打捞大学生过程中出了大力气,他丰富的经验让捞尸得以顺利进行,很快就捞着了尸体。这个活儿风险很大,不是一般人能干得了的。他既有赚钱维生的现实压力,也有对于捞尸队趁火打劫、漫天要价的自我谴责。他为史壳子打工,所得也不多,但是在围观群众的眼里,他就是千夫所指的良心被狗吃了的挟尸要价者。那个真正的幕后黑手史壳子却远离了人们的视线。

    当然,这个人后来也被捕了。

    读+:有人说你把这个成骑麻写成了一个孤独英雄,因而你这个小说有点《老人与海》的味道,你自己觉得呢?

    陈应松:成骑麻是这一事件的焦点人物,我希望突出他境遇和个性中的孤独、纠结,突出他这个想做而不能做善举的末路者形象。

    我也注意到,的确有评论家认为《滚钩》与《老人与海》有异曲同工的地方。《老人与海》中的老人,是与大海和鲸鱼作战,而成骑麻却是与自我、与史壳子、与唾弃他的大众作战。成骑麻内心不乏对遭遇丧亡者的同情、恻隐与挣扎。他有局限性,不得不听命于史壳子,但人性中又残存了良知。我想这是很多普通人最真实的生存状态吧。

    我最近写了篇小文,谈我重读《老人与海》的感受。我很佩服海明威的文字功力,他这部经典是世界上少数值得反复咀嚼、琢磨的经典之一。

    有些幕后黑手“就是冷血,本质上残忍”

    读+:在你的小说里,这个捞尸公司的组织者史壳子特别讨人厌,面对千夫所指仍坚持先给钱后捞人。他为什么会那样子?

    陈应松:在我看来,史壳子就是冷血,本质上就是残忍。他是个吸毒人士,脑子不受常识控制。成骑麻身上有正常人的复杂性、矛盾性,史壳子没有,为了钱毫无道德廉耻。

    我主要是想批判这样一种情况,那就是在人命关天的关口,为了钱迟迟不施救是一种道德败坏。

    读+:但是小说里提到,史壳子对手下几个捞尸的老人从来没有克扣工资,把钱及时,似乎又很正常。

    陈应松:他是公司的头,如果不对手下守信诺,公司就没法运转下去。他一不出力,二不出设备,只是个组织者和谈判者,赚的还是大头。

    读+:死了三个学生,校方为什么不痛快给钱,让打捞尽早进行?

    陈应松:学校是公家单位,取钱有个程序。我们都知道,走程序是需要一定时间的。

    读+:在那样的非常时刻,为什么没有哪个人、尤其学校主管人士先垫一下资金?他们是不是也怕垫出的钱最后没人认账?

    陈应松:这个问题我没有细究。可能没人带那么多现金,可能也有你这种顾虑。史壳子一切是为了钱,越是出这样的大事,越是他开大口的好机会。其他人跟他还是不会太一样吧我想。

    读+:你的小说里写了,史壳子当时对岸上喊话,“(钱)不够,那我不敢开工,捞起来你们跑了找哪个?”他这个担心有没有道理?

    陈应松:当然也有。相对于大学这种机构,史壳子是弱势群体,他一上岸就会失去谈判优势。这种人,大学的门他都进不去。我们要思考的是,一个看似荒诞的社会事件发生,它可能有多个因素构成,片面指责哪一个人、哪一个群体不讲良心是远远不够的。

    每个人都可以冷眼看热点

    读+:在过去,若有人溺亡江中,捞尸一般是有偿还是无偿?

    陈应松:1949年以前,成骑麻的父亲就是专业义务捞尸的人,他们背后会有当地商会扶持,给予一定酬劳。上世纪五六十年代,捞尸需要开介绍信,单位组织渔民打捞,家属通常递上一包烟、递条鱼就算酬谢。到八十年代,每捞一具大概是200块,九十年代涨到3000元左右,进入新世纪达到1万多元。

    读+:为什么没有比史壳子更健康、更“讲良心”的人来做这个?

    陈应松:我原计划是写个长篇来表现这后面的黑社会势力演化过程的。你看那些沙霸砖霸都是打出来的,后面有利可图。没办法,因为很多事情缠身,我只写成了这么个中篇。既然是中篇,人物和线索就得相对集中些。

    读+:有些人觉得救援打捞这种事应该政府管起来,你觉得可行吗?

    陈应松:凡事都有个成本在里头。现在我们看到的是死者家属、学生学校和打捞者之间的交易形式,如果换成政府来管,政府成立专门机构、专款专人负责打捞,成本是否会更高。还有很多类似社会事务,如果都让政府依此模式来管,是否合算。

    当然,我不是说政府部门没有不可作为的地方。比如加强警示教育,在危险地带立牌立碑告诉人们不要下水,要求学校多安排游泳安全教育等等。现在九江政府解决得比较好,民政部门拿出一些钱给当地渔民,这样就不存在找家属要钱了。但是在长江某些江段,常年大量淹死人,政府部门如果不出面,就会给黑社会、给暴力团伙以可乘之机。长江有些地方淹死人的概率大,解决之道与别的地方就得有所不同。

    读+:在这个事件里,围观的大众,是个很重要的角色,你如何看待他们的表现?

    陈应松:我的小说对此有着力表现。成骑麻他们得的钱后来上缴了,实际上没赚到钱,那一天的忍饥挨饿,风里来浪里去全都白受了,而由于照片到处传播,成骑麻挨了打,浑身被抓得血淋淋的。

    我不想高高在上批判大众,希望提个小醒吧:当每一波热点新闻出来的时候,我们都多个心眼,做个有心人。

 

责编:龚晓菲

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